一千年前的两种文字，都源自汉字，一个简化汉

作者:网站采编
关键词:
摘要：文字的意义 从人类文明史来说，文字的出现是一个民族进入文明状态的标志。而从信息传递史来说，文字的产生具备划时代的意义，因为文字的产生，可以摆脱人们依靠口耳相传传播历

文字的意义

从人类文明史来说，文字的出现是一个民族进入文明状态的标志。而从信息传递史来说，文字的产生具备划时代的意义，因为文字的产生，可以摆脱人们依靠口耳相传传播历史和信息的状态。不过，文字的创建可不是一件容易的事情。因此，世界上绝大多数国家和民族的文字，其实都是源自借鉴。比如拉丁字母体系，衍生了英文、法文、西班牙文，甚至我国的壮族等少数民族同胞的文字系统，也是基于拉丁字母的基础。

而在远东历史上，中国的汉字也曾向外输出，并对周围的部族产生巨大影响。有学者考证认为：古代匈奴和汉朝作战的时候，虽然不能确定匈奴拥有自己的文字，但是，匈奴的汗廷里面有着不少来自中原的降臣，此外，西域各国也有各自的文字（比如楼兰国的吐火罗文），因此，不排除匈奴使用其他族群的文字进行发号施令。

▲吐火罗文

汉字的影响

不过，在古代远东历史上，中原王朝周围的政权，如果其文字系统是基于汉字基础的话，其态度不外乎是两种模式：

一种是完全照搬汉字。比如古代韩国、以及现代之前的越南。其文字系统完全照搬汉字的体系。因此对于古代士大夫来说，中韩越三国的古书典籍，其实是可以通读的。不过，在当下，韩国和越南也都不再使用汉字了。

另一种则是基于汉字基础上另外创建文字，其典范是日文，和已经无人使用的西夏文和女真文。日文自不必多说，今天给大家讲讲西夏文和女真文。

西夏文

西夏文其实是一种汉字的繁化状态。

北宋宋仁宗在位期间，由于宋仁宗爱好和平不愿意打仗，加之宋朝军队的战斗力相对孱弱，这让割据河西走廊的定难军势力（可以理解成军阀势力）首领西平王李元昊产生了不臣之心。于是李元昊写信给宋仁宗称：自己是北魏宗室后代，也是皇族后裔，因此，自己应该顺应天意，称帝建国，并希望宋仁宗承认。而李元昊在正式建立西夏国、登基称帝的同时，还在文化上进行了去中原化活动。

首先，在服装方面，李元昊也有过“剃发易服”主张：李元昊下令，如果三天之内，西夏全境的老百姓如果不剃发易服，留西夏人的发型、换西夏人的衣服，那么，就一律处死。这个政策让很多没有来得及剃发易服的西夏百姓遭到杀害。

第二大政策就是创建西夏文。西夏文和基于汉字基础上创建的方块字，不过，这种文字笔画很多，也十分难以掌握。比如说“人”字，在西夏文里面，其笔画高达四五笔之多。因此，西夏存在的时候，这种文字仅局限于西夏的知识分子群体。

不过，虽然西夏创制了文字，但是其文化却依旧受外来文化的影响。比如西夏的图书，大多数是外来输入的图书的西夏文版本。比如李元昊信仰佛教、精通佛学，因此，李元昊时代，西夏的学者翻译了大量西夏文佛经。

而西夏仁宗在位期间，西夏的文化建设更是更上一层楼：西夏开设了科举考试，并且大量儒家典籍也被翻译成了西夏文。甚至西夏国史也是使用西夏文进行记录。西夏灭亡的五百多年后，清朝学者编辑《西夏书事》的时候，曾这样叹息：西夏的国史多是用西夏文记载的，这导致西夏灭亡后，西夏的史书难以被人所读懂，从而导致西夏历史出现大量的真空之处。

13世纪，蒙古灭亡西夏，西夏文明受到毁灭性打击。不过，少量的西夏贵族依旧使用西夏文。不过这是一种小众现象，因此，随着时间的流逝，大约到了明朝中期左右，西夏文便彻底成为了没有人能读懂的死文字。

大约到了近代，西夏遗址出土以后，让人感到难以辨识的西夏文，成为了没人能读懂的天书。不过，好在西夏黑水城遗址出土了西夏文和汉字的对照词典，这才保证了西夏文的破译成为可能。

而契丹文就没那么好运气了，很多契丹文因为没有相关的资料辅助破译，导致契丹文中很大的一部分，成为迄今无法破译的死文字。

文章来源：《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/zonghexinwen/2021/0321/775.html

上一篇：第二个“中国”，通用汉字汉语，可是却不属于
下一篇：为何我国古代造出的汉字是方块字, 而西方人则用