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黄檗文化,见证中日两国“汉字文化圈”交融
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摘要:黄檗山万福寺 据《福清县志·地舆志·山》记载:“(黄檗山)在清远里,以山多产黄檗,故名。林峦重复,为邑之胜……山有黄檗寺,其西有嵩头陀岩,至今犹有乳香出罅间。”山中
黄檗山万福寺
据《福清县志·地舆志·山》记载:“(黄檗山)在清远里,以山多产黄檗,故名。林峦重复,为邑之胜……山有黄檗寺,其西有嵩头陀岩,至今犹有乳香出罅间。”山中有寺庙一座,名为万福禅寺——既营建于黄檗山中,众人便常以黄檗寺称之。晚明文人吴钟峦的《游黄檗山记》中描绘了这一东南名刹的胜景:“黄檗山寺,福唐丛林之最著者也……寺在翠微,松竹森蔚,望之已居然胜境矣。入寺,群峰回合,梵宇庄严,为宝殿,为转轮藏,为香积厨,为僧众寮,结构都备。
1654年,福建福清黄檗山万福寺住持隐元禅师受邀东渡日本传法,受到当时德川幕府将军的尊崇,挽留隐元禅师留在日本,后日本皇室将位于京都宇治地区的一块地赠于隐元禅师创建新寺。隐元禅师因怀念故土,故将新寺亦命名为“黄檗山万福寺”,开创“黄檗宗”,后成为日本佛教重要一支流派。
册封牌匾
隐元禅师不仅传播佛学经义,还带去先进文化和科学技术,对日本江户时期经济社会发展产生重要影响。日本的黄檗僧人、文化精英都善书法,以笔法圆润雄浑见称。隐元隆琦禅师、木庵瑫性禅师与法弟即非如一禅师的书法,被称为“黄檗三笔”,是日本黄檗宗的三大书法家。
南源、悦山、高泉、木庵、即非墨迹
中日两国一衣带水,文化相通,文脉同源,同属汉字文化圈,可以说,书法是两国文化交流的重要载体。黄檗文化在日本影响广泛,涉及思想、社会制度、教育、建筑、雕刻、印刷、语言、音乐、绘画、书法、篆刻、茶道、医药等方面。
禅师墨迹
禅师墨迹
福清黄檗文化促进会会长林文清:
最早带着篆刻艺术东渡日本的是黄檗僧人独立性易禅师。独立性易禅师行草篆隶皆能,尤精草书,是后来风靡日本的唐样书体的基础。篆刻艺术后经东皋心越禅师再度传授,使樱花之国也盛开出篆刻艺术之花。后来,日本人尊称独立性易禅师为日本“篆刻之祖”,尊称东皋心越禅师为“篆刻之父”。
日本版《本朝画家落款印谱》收录木庵性瑫、东皋心越等落款印章
黄檗山宝藏院“铁眼版一切经版木”收藏库被定为日本的重要文化财产,是日本近代印刷术的发源地。黄檗山宝藏院收藏有六万多件黄檗宗铁眼禅师版的雕版木,其雕刻的是中国的“宋体字”,然而,在日本称这种由明末东渡黄檗僧人传入的字体为“明朝体”文字。
《老子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》《庄子鬳斋口义》等古籍善本,作者是福清籍“南宋最后理学家”——林希逸
即非如一俗姓林,与隐元隆琦一样是福清人,崇祯三年(公元1630年)出家,同年归隐元门下受菩萨戒,他的楷书与行书结构严谨、气度沉雄浑厚,而草书显得灵动飞扬,最为闻名。
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文章来源:《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/zonghexinwen/2020/0723/388.html