- · 《汉字文化》栏目设置[06/28]
- · 《汉字文化》数据库收录[06/28]
- · 《汉字文化》收稿方向[06/28]
- · 《汉字文化》投稿方式[06/28]
- · 《汉字文化》征稿要求[06/28]
- · 《汉字文化》刊物宗旨[06/28]
一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果，来稿的文字复制比（相似度或重复率）必须低于用稿标准，引用部分文字的要在参考文献中注明；署名和作者单位无误，未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过；未一稿多投。 二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外，不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知，可自行处理(双方另有约定的除外)。 三、来稿经审阅通过，编辑部会将修改意见反馈给您，您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。 四、一般来说，4500字（电脑WORD统计，图表另计）以下的文章，不能说清问题，很难保证学术质量，本刊恕不受理。 五、论文格式及要素：标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准：GB\T7714-2005，点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。 六、处理流程：（1） 通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱（2）我刊初审周期为2－3个工作日，请在投稿3天后查看您的邮箱，收阅我们的审稿回复或用稿通知；若30天内没有收到我们的回复，稿件可自行处理。（3）按用稿通知上的要求办理相关手续后，稿件将进入出版程序。（4） 杂志出刊后，我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。 七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明：（1）稿件必须是作者本人独立完成的，属原创作品（包括翻译），杜绝抄袭行为，严禁学术腐败现象，严格学术不端检测，如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担，本刊不承担任何民事连带责任。（2）本刊发表的所有文章，除另有说明外，只代表作者本人的观点，不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。（3）本刊拥有自主编辑权，但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的，编辑部有义务告知作者，或由作者授权编辑修改，或提出意见由作者自己修改。（4）作品在《文教资料》发表后，作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。（5）作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时，不再征询作者意见，并且不再支付稿酬。 九、特别欢迎用电子文档投稿，或邮寄编辑部,勿邮寄私人，以免延误稿件处理时间。
诗经时代丰富的汉字文化和马文化
作者:网站采编关键词:
摘要：读《诗经》(以下简称《诗》)可以“多识于鸟兽草木之名”。 马是兽类中最有代表性的动物之一，在《诗》中马字使用次数达50次，马部汉字字数以及使用次数也是兽类里最多的，因而
读《诗经》(以下简称《诗》)可以“多识于鸟兽草木之名”。
马是兽类中最有代表性的动物之一，在《诗》中马字使用次数达50次，马部汉字字数以及使用次数也是兽类里最多的，因而考察其在《诗》中的使用情况，不仅可以识其名，还可了解《诗》时代丰富的汉字文化和马文化。
马之名称
周代的马文化十分发达，其标志之一就是对马的命名。据统计，《诗》中关于马的专有名词有 32 个:驹、騋、骄、骖(意项两个)、驷、骊、驖、骐、馵、駵、騧、驳、骆、骃、骍、騵、駉、驈、駓、骓、驒、騢、驔、駜、駽、雒、鸨、白顚、皇、黄、鱼、服，使用次数共 91 次。用“马”作统称古今皆同，今人称马之性质、颜色、状态等往往于“马”前加形容词代之，如“白马”、“公马”等，但古人对马的辨识和称呼却非常具体、细致。他们分别从毛色、大小、年龄、功能、特征等不同角度进行专门命名。如以大小来命名者有四种:五尺以上曰驹;六尺以上曰马;马高六尺曰骄;七尺以上曰騋。
颜色，是古人识别马的一个最重要的参照系，因而以颜色来命名者最多，达 25种。以马之整体颜色来划分者，如骊:马深黑色;驖:马赤黑色……从马之跨、腹、足、鬃等个别部位颜色分之者，如驈:骊马白跨;馵:左足白，膝上皆白……马部汉字如此之多以及辨别之细，大概与当时的相马术有关。
相马术起于商代，到周代已相当发达，伯乐和九方皋即是这一时期的相马名家。一些相马家往往从马的毛色、体态、特征以及头、眼、鬃等来鉴定其品种优劣，来选择、决定是否用于祭祀或征战逐猎之马，所以才有了那么多的名称。
马之功能
在《诗》时代，马主要用来驾车，马之驾车主要是用来征战、狩猎和一些王事活动。《诗》中以马驾车的战事共十次，这是马最重要也是最原始的用途。《说文》:“马，怒也。武也。”《后汉书·马援传》:“马者，甲兵之本，国之大用。”可见，马在古代与战事紧紧相联。
《诗》中所写战事主要在大小《雅》里，如“戎车既驾，四牡业业”(《采薇》)，“檀车幝幝，四牡痯痯”(《杕杜》)等。
著名的牧野之战，就是周武王对殷纣王的一次发难。周人取得这场胜利，自有其他一些原因，但马拉战车无疑显示了巨大威力，所以《大雅·大明》在赞颂祖先功德时，对这种战具充满了溢美之词:“牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。”
《诗》时代的狩猎方式主要是马驾车猎，其诗有五首。如《秦风·驷驖》就描写了四马驾车打猎的情形:“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。”
《郑风·大叔于田》“:叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑磬控忌，抑纵送忌。”这是当时打猎场面的真实记录。猎者英姿威武，驾着四匹马的猎车，于深草密林中奔驰。两匹服马高昂着头，两匹骖马并驾齐驱。猎者有时放火烧草;有时拉弓射猎;有时驾车追逐野兽，忽而勒马停车，忽而纵马快跑。这与原始时代“飞土，逐宍”的打猎状况有很大的变化。
在其他一些王事活动中，如婚嫁、出行，甚至赐物等也大都以车马为主。马的另一大用途是骑乘。此时，人们不但会骑，而且骑艺高超。《叔于田》“:叔适野，巷无服马。岂无服马?不如叔也。”
朱熹于《诗集传》(以下简称《传》) 中曰:“服马，乘马也。”此指“叔”出去打猎，巷子里不见人马，并非别人不会驾，而是驾马技术不如他。《还》“:并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。”此指两人并马追赶野兽，互相作揖称赞对方。
《诗》中所反映的驾马竞技逐猎便发展成后世的赛马活动。
马之驯养
战争和狩猎需要大量的马匹，故统治者十分重视马的驯养管理，到《诗》时代，已形成了一套较为成熟完备的马政制度。周代设置了专门的马官，有校人、趣马、牧师等七种官职来掌管马的教养、乘御、医疾等，分工较为细致。其中“趣马”负责管理十二匹王马的饮食、驾乘。《诗》中两次写到这一官职。
《小雅·十月之交》:“棸子内史，蹶维趣马。”谓刺幽王滥用小人致有灾异，包括趣马蹶氏;《大雅·云汉》:“趣马师氏，膳夫左右。”指宣王时积旱五年趣马劳苦。对马的放牧地点，此时也颇有讲究。《鲁颂·駉》:“駉駉牡马，在垧之野。”《传》曰:“垧，远野也。”
文章来源：《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/zonghexinwen/2020/0714/374.html