钱与中国文化浅析表货币汉字与中国文化的关系

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摘要：民俗意识是民间艺术的创作基础，它制约着民间艺术的内容与形式。壮族巫术剪纸的创作具有明显的民俗功利性，其产生于人们生活中对物质和精神上的需求，起源于民间巫术仪式传统

民俗意识是民间艺术的创作基础，它制约着民间艺术的内容与形式。壮族巫术剪纸的创作具有明显的民俗功利性，其产生于人们生活中对物质和精神上的需求，起源于民间巫术仪式传统，是壮民族习俗、信仰等诸多因素综合而成的一种意识的物化形式和形象载体, 存在着一套确定的符号化纹样。壮族巫术剪纸在创作过程中，以专业的工具和物质材料作为手段，以色彩、图案、构图等艺术语言作为媒介，通过二维平面空间反映出该民族传统的民俗意识。

1 原始朴素的意象色传递了民族信仰

每个民族对色彩美的认识不尽相同，当色彩所传递的信息、意念能够唤起人们本能的情感冲动，并与其产生共鸣时，则认为该颜色是美的。壮族巫术剪纸的用色一直保持着相对的独立性和稳定性，这是因为其用色源于人们约定俗成的符号标识性，通过意象化色彩语言的运用，将美好的寓意汇集在剪纸的表达之中，从而将两种毫无联系的事物衔接起来，形成一种清晰的联想空间。壮族巫术剪纸意向用色源于人们独特的色彩知觉和色彩情感，并通过色彩知觉和色彩情感将剪纸用色分为主观性色彩和象征性色彩，这两种符号化色彩用艺术手段提炼出来，反映了人们情感，满足人们在生活中不同信仰的需求。每种色彩纹样都包含了被族人共同认可的寓意。

1.1 主观性色彩

各民族所处的生活环境以及文化观念的不同逐渐形成了本民族约定俗成的色彩知觉，《神圣朴素的美》一书中谈到：“……需求最初是人们在生存层面上生理感受和心理体验中产生和发展起来的，在历史沉淀过程中逐渐形成的审美传统……”[1]。壮族巫术剪纸中主观色彩传统的形成源于自身对某种精神上的信仰和感受，这种用色的搭配和对比非常大胆，意在表现人的主观创作思想和意图，具有鲜明的主观效果。在主观性色彩运用中可以明显地体会到壮族人们喜红忌白审美传统，这主要表现在不同意义的巫术活动中，在节日、婚嫁、生子等吉庆的巫术活动中，剪纸是献给天上神灵的，主体剪纸的图案或者打底纸必用红色，红色是一种喜庆的色彩，它具有视觉刺激效果，容易使人产生兴奋，给人一种热情、吉祥的感觉。如图1花桥，该剪纸用于诞生礼中，是巫术活动中为孕妇能顺利诞下孩子而祈福平安，图中色彩运用了红色，集中体现了人们对红红火火日子的美好向往，蕴含了孩子将来能开花结果、前途无量的寓意。而在祭祀或驱凶避禳的巫术活动中，剪纸是送给阴间的鬼神和亡魂，其剪纸用色以白色或者以淡黄、紫色、青色等冷色为主，冷色调会产生寒冷、敬畏、平静等感觉，如图2驱鬼人，该剪纸采用蓝色来增强画面的视觉冲击力，凸显鬼面人的神秘感，以达到邪御凶灾，保家宅安宁的目的。

图1 花轿

图2 驱鬼人

1.2 象征性色彩

中国传统哲学思想中的色彩观在中国传统艺术色彩的运用和发展中起了相当重要的作用，但是壮族人们受现实生活环境的影响，文化修养并不高，很难理解哲学中色彩关系及其原理，他们的色彩观源于对自然界的崇拜和仿效而产生的象征性情感。壮族巫术剪纸中的色彩蕴含着深厚的民族情感因素，是壮民族一种“无意识”、比较单纯而直观的情感表现。因此，壮族赋予巫术剪纸色彩的联想和寓意极容易和人情感因素联系起来，久而久之便成为约定俗成的象征性色彩。壮族人们喜爱金、银色，一方面因为这两种色彩象征着富贵和权力，如壮族祛病消灾符。图上有神人两组，为了彰显神的权力，多用金银纸剪制，画面显得神秘而庄严。另一方面，在壮族民间有“金男银女”之说，在求福纳子的巫术活动中，人们常用金银两色来区分活动对象的性别，人们将金、银两色作为巫术剪纸的主色调，并将这两种颜色的剪纸裱贴在大红纸上，如图3，显得神秘而庄严，这集中体现了人们对人丁兴旺、美满家庭的追求。

图3 金银两

2 写实、朴实的构图体现了民俗意识功能性的追求

壮族巫术剪纸带有浓郁的乡土气息，不讲究宏大的叙事场面，过多的装饰效果，其构图也不讲究大规模的篇幅以及复杂的样式。民俗文化研究学者高俊成指出：“工艺在民间具有一定的实用性，在少数民族生活中有及其广泛的应用和表现”[2]。壮族巫术剪纸构图重在追求剪纸的实用性、功能性，在构图的处理上，壮族巫师根据所需自由发挥，大胆创造，由心而发的进行剪纸创作，不注重表达物象的透视关系和比例关系，叙事表意不求逻辑，完全凭着幻想和灵性对各个物象元素进行排列组合。

文章来源：《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/qikandaodu/2021/0325/802.html

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