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闽都别记中的汉字文化
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摘要：《闽都别记》是一部以章回小说的形式记载与描述闽都即福州地区自晚唐迄清初数百年历史与社会状况的文学作品，它在很大程度上细化、丰赡与补充了传统地方正史，具有很高的历史
《闽都别记》是一部以章回小说的形式记载与描述闽都即福州地区自晚唐迄清初数百年历史与社会状况的文学作品，它在很大程度上细化、丰赡与补充了传统地方正史，具有很高的历史文献价值。
根据学界目前的认识，《闽都别记》的取材与创作，主要来自民间，但经过了文人学士的润色加工。其中以清光绪二十三年（1897）丁酉科举人董执谊（1863-1942）用力最勤，不仅搜集散稿，缀连全书，而且品评命名，付梓出版，堪称《闽都别记》之最大功臣。
由于董执谊等若干文人学士的介入，注入了更多的中华文化尤其是正统的中原文化的元素，提升了原本只是民间创作的《闽都别记》的文学品位。
对于《闽都别记》的认识与研究，可以从诸多方面切入并展开。汉字文化，可以说是其中必要而饶有兴味的一个方面。
董执谊故居门前的刻版印书雕塑
《闽都别记》中记人叙事，涉及汉字文化的篇章文句甚多，材料十分丰富，这种现象，充分说明了闽都文化与中原文化的血肉关系。
本文拟对《闽都别记》中的汉字文化，分几个方面，略加介绍分析。
一、特殊的字形训诂
第6回描写启文与青娘拜堂合卺入洞房后，青娘考问启文：“请问大夫之夫，抬夫之夫，夫妻之夫，三个夫字在何处辨别哩？”启文答不出，只好持斋求救，青娘的答案是：“那大夫乃士人也，其夫字上画短下画长。那脚夫乃土人也，其夫字上画短下画长。那夫妻乃二人也，其夫字上下画一样长。三个夫字，岂无异乎！”“夫”字作语素，记录了三个不同的词，但是从字形来说，是没有什么区别的。这是林青娘强作女仓颉，当然也可能体现了当时闽都的文人对“夫”字的一种理解。
二、利用汉字部件拼合
汉字用“六书”造字，秦汉“隶变”以来，字形多可分解为部件，而部件多为独立的字，也可聚合成字，因此从民间到文人，经常利用汉字的这一特点，进行文字游戏。据说宋代著名词人李清照与金石学家赵明诚青梅竹马，相互爱慕，但都不便向家长开口。一天，赵明诚对父亲谎说做了一个梦，梦中读到一本书，其他内容忘了，只记得有三句诗：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”他父亲听后略加思索，说：“‘言’与‘司’合在一起便为‘词’字，‘安’字去掉上盖，便为‘女’字，‘芝’字和‘芙’字拔去草头，即是‘之夫’二字。儿啊！这本书告诉你要做‘词女之夫’！”赵明诚听毕，便趁机向父亲说明想娶李清照为妻。父亲当即同意，成全了这桩亲事。这即是利用汉字部件的拆分拼合产生的佳话。
《闽都别记》中有关这方面的故事也不少。例如：
1.对句中的使用
第6回描写启文与青娘拜堂合卺入洞房后，互相出对测试对方。先是启文出句：“感青娘，有心即为情。”青娘对曰：“羡玉章，无点不如玉。”玉章是启文的字。这是各自应用他们的名字形成的巧对。“情”字系将“青”加上偏旁“心”形成；“玉”字无点则变成“王”字，而青娘认为“王”不如“玉”。这是将对句与人物性格、故事情节结合的写法。
第138回描写四位女子一起自尽，“排连悬于梁”，墙壁上贴有一对联，写着“人工十一心，竹寺一夕已”十个字。祁氏解释道：“‘人工’乃‘同’字，‘十一心’乃‘志’字，‘竹寺’乃‘等’字，‘一夕已’乃‘死’字，合乃‘同志等死’四字。”这里需要指出的是：“人工”组成乃“仝”字，是“同”的异体字，即手书俗体字。
2.酒令中的使用
第126回记少年客商张音、梁韵与其僮陈进宝三人饮酒行令。张、梁二人因得知是前世夫妻，于是争为丈夫，在酒令中体现。
张音曰：“今我说一个，也是字中加添，能有‘夫’字，便是他夫了。”即念曰：“不怕天字第一大，总要出头做你夫。”盖“天字第一大”，出头是“夫”字。
梁韵曰：“且慢，还有人压住。”接念曰：“一人且慢自称大，横压你看是丈夫。”盖“一人”乃“大”字，肩上一横是“夫”字。
两人盘说不休。进宝曰：“不须争，其中自有‘夫’在。”亦讲一令，能和之曰：“三人共日春常在，一日无夫不是春。”盖“三人日”者，乃“春”字；“一夫日”者，亦是“春”字，有双关意。因恐二人盘至口舌，故以此和之。
此处的原文还将有关“夫”字的各种部件组合进行了解释，也有助于人物性格的塑造。
文章来源：《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/qikandaodu/2021/0323/786.html