从《红楼梦》看中国的姓名文化

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摘要：《红楼梦》作为我国古典小说的巅峰之作，内容涵盖了政治、经济、天文、地理、饮食、建筑、中医、社会风俗等各个方面，堪称中国封建社会的百科全书。从它问世至今，喜欢它、研

《红楼梦》作为我国古典小说的巅峰之作，内容涵盖了政治、经济、天文、地理、饮食、建筑、中医、社会风俗等各个方面，堪称中国封建社会的百科全书。从它问世至今，喜欢它、研究它的人不计其数，研究著作更是数不胜数，上世纪对于这部作品的研究形成了一门专门的学问——红学。

由于这部作品涉及面之广、太深，人们对其的研究至今还未停止：加上它的不完整性，更增添了它的神秘性，也加深了对其研究的难度，所以，可以说，对于《红楼梦》的研究挖掘是“仁者见仁，智者见智”，鲁迅说：“《红楼梦》是中国许多人所知道，……经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”[1]鉴于如此，前辈学者已经从各个角度、各个方向，用各种方法、各种手段来研究它、阐释它，研究成果堪称大观。

《红楼梦》所写人物之多非一般的文学著作所能匹敌，徐恭时在《〈红楼梦〉究竟写了多少人物》一文中统计：“1.总计男子495人，女子480人，两计975人。2.总计有名姓或有姓氏连称谓的732人，有称谓阙名或姓的计243人，两计与上同数。”(载于《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1982年第02期)由于人数之多，姓氏名号必繁，所以研究《红楼梦》的姓名字号，其意义不言而喻。“姓名字号是人生的符号，也是一种文化。”[2]姓名首先是一种文字符号，其次是一个民族文化的象征，再次是血缘关系的联结，最后也是最重要的是区别个人的标志。

“姓名字号有自己产生、发展的悠久历史，有自己的结构、内容、礼仪、法规等独特的特点，具有自身演变和形成‘制度’的内在规律。”[3]同时“姓名字号受各个历史时代政治制度、经济生活、宗教信仰、风俗习惯，乃至地域环境、民族归属等众多因素的深刻影响。”[2]所以姓名的产生、发展、演变能够反映一个历史时期民族的政治、经济、文化心理，是一种活化石式的文化。

“《红楼梦》人物的命名，是中国人命名艺术的再现。”[4]本文对其中姓名的命名方法，如谐音法，取形法，取义法，拆字法，关系法，随事法，和其隐含的意义，如明示创作手法，预示人物命运，展示人物性格，揭示人物丑行不做过多的讨论，因前人对此已经研究得比较透彻，本文只对中国人普遍的命名艺术进行分析。

对于世家大族人物的命名，曹雪芹采用的是“范字”取名的方法，所谓“范字”取名，就是子女取名按祖上排好的行辈次序来取名，也就是人们常说的字辈。字辈是中国古时人们，特别是势力强大的家族最常用的取名方法，《红楼梦》中的贾家、薛家两家子女的命名方式最能体现这一点，如贾家，第一代是“水”字辈，如贾演、贾源；第二代是“代”字辈，如贾代化、代善、代儒、代修；第三代是“文”字辈，如贾敷、贾政、贾敬、贾赦、贾敏；第四代是“玉”字辈，如贾珍、贾琏、贾瑞、贾珠、贾环、贾璜等人，贾宝玉就属于这一辈，本来“范字”取名时，名字的字数，“范字”的排序放置均有严格的规定，由于汉字的结构限制有时也可稍作变化，如果贾宝玉的命名严格一点，他该叫贾宝，可能是他出生时口中含着一块玉，故在宝后再加一个玉字；贾家第五代是“草”字辈，如贾蔷、贾蓉、贾芸、贾芹等人。至于薛家薛宝钗那辈男孩是“虫”字辈，且名只一个字，如薛蟠、薛蝌。而女孩为“宝”字辈，且名有两个字，如薛宝钗、薛宝琴。所以，《红楼梦》中的“范字”取名，很好的体现了古时人们的命名方法，体现了他们崇尚礼仪——注重长幼有序，同时其中还包含了祖宗崇拜，认祖归宗的民族心理和民族文化。

古时人们取名字，定要引经据典，这样才能显示其家族是以诗礼传家的大族，证明自家为书香门第，所以给孩子取名时很费思量，有的人为了慎重，小的时候只给孩子取个小名，等较大时再取个正式的名字，男子落冠成年之际还根据名字再取个号。

《红楼梦》中很多主要人物的名字都有典故出处，如甄士隐名费字士隐，出自《礼记·中庸》“君子之道费而隐。”再如贾雨村，名化，字时飞，取自《孟子·尽心》篇：“君子所以教者五，有如时雨化之者。”从上面可以知道字和名之间是有一定联系的，费即是隐，化而时飞，前者是相近，后者是相延，从中也可以看出曹雪芹对其书中人物姓名的命制可谓用心良苦，绝不像一般的才子佳人小说随便取个漂亮而缺乏内涵的名字就完了。

文章来源：《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/qikandaodu/2020/0821/450.html

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